诞生在四川合江的谐剧，郭德纲的师父都专门来学习，如今无人知晓

以前有一句话叫天不怕地不怕，就怕四川人说普通话，转到四川各地，都可以套用，泸州作为四川的一部分自然沿用这个说法。这些年普通话的推广，出门在外泸州人说普通话也没有多大问题。只是有一部分人，脸皮薄，自尊心重，害怕被嘲笑。我觉得是想多了。你让人家听不懂，无法交流才是最恼火的事情。

不过话又说回来，四川话真的出不了川吗？只能在这个盆地内自娱自乐。其实也不尽然。很多事情还是历史的原因造成的。全国各地，方言俚语，四川话不算难懂的，而且多少有点北方语系，比起粤语、闽南语怕要容易懂的多。在民国时期特别是抗战时期，四川话曾经极度普及，这是怎么回事呢？还得从一个人说起。

王永梭四川谐剧的创始人，一个曲艺开山立派越晚越不容易，你要是能在过去那些曲艺行当里成个角都非常厉害，还想新创难上加难。偏偏王永梭做到了。而且从地方火到全国。民国28年(1939)冬，在合江县各界庆祝新军的游艺晚会上，王永梭自编自演《卖膏药》其表演形式未定名称。1943年，在自贡张爷庙演出后才将这“一人独演，独演一人”新形式定为“谐剧”。

因为泸州合江当时的文艺氛围很好，而且当时各地因为战乱到后面四川川南躲避，其实也实现了一个经济，文化的另类交融。正是因为大融合，使得四川方言变得并不深奥，反而在那个年代到新中国成立后的八九十年代，四川话的使用普及的很高。只是大家不知道罢了。

王永梭并不是泸州人，他是安岳人，1914年，出生在一个书香门第。1930年考入县立中学七班，毕业后曾去他五哥王文拔(川军28军某团团长)处谋事，不久回到龙台老家。1938年参与隆(昌)富(顺)师管区司令曾晴初少将组织的宣传抗日活动，以文艺形式宣传动员群众，共同抗击日本帝国主义，其间创作自演了他的第一出戏《卖膏药》，自称为拉杂剧。

1940年，剧作家曹禺评说《卖膏药》的表演是白描，并对该剧给予高度评价。1943年毕业于江安戏剧专科学校。建国后，任成都军区战旗文工团、四川省曲艺团演员、中国民主同盟盟员。

1950年，曾在龙文中学(今龙台中学)任教。他被誉作“东方卓别林”和四川地区“一朵奇花”。

在表演完《卖膏药》后王永梭又创作演出了《扒手》《赶汽车》、《开会》、《喝酒》、《当》等剧目经半个多世纪的编演，终在曲坛上独树一帜。

谐剧这种由一个人演独角戏的曲种，较为灵活地吸取了戏曲虚拟、写意的表现手法，使用的是幽默又风趣的四川方言，更为刻画人物、渲染主题添了ー色，体现出独特、微型的喜剧风格，以及四川的地方特色，深受当时大家的喜爱。

虽然谐剧起源在泸州合江，但是它并不属于泸州，当年泸州谐剧的演出，皆为业余性的，在群众文化娱乐活动中，爱好者自编自演，及时针砭时弊、干预生活，有着较好的社会效益，可惜王永梭的传人泸州这边好像没有。倒是后来的沈伐继承了他的衣钵，作为自贡人的沈伐拜师王永梭，都是1976年的事情了，最让四川人骄傲的事情，他参加了中央台春晚的演出，那个时候的春晚含金量非常高，全程用四川话，不打字幕，根本没有什么障碍。

当年那部精彩的《抓壮丁》虽然是四川旅外剧人抗敌演剧队1938年创作演出的幕表戏，1943年吴雪等人在延安对原作进行改写，曾在青年艺术剧院演出近百场，后改编成电影。但是表现手法里很多谐剧的感觉，当时可惜王永梭没有参与。但是至今我们看四川话版也没有违和感。

1998年，"谐剧之父"王永梭去世，谐剧的一个时代随着大师的离去而结束。没有大师的谐剧，这个四川曲艺中最具代表性、最有影响力的曲种也逐渐走向低谷。创作乏力，后继乏人。沈伐老师也七十开外，早就退休了，四川谐剧演员没有市场，我看这个曲艺恐怕要成为非遗，最后失传，实在可惜。

《卖膏药》这出谐剧创始人王永梭于1939年冬天，在合江县城一次晚会上首演，亦是首创的一个节目。

其时，正是抗日战争的第三个年头。因为日本侵略，沦陷区许多人流离失所飘泊无依、家破人亡、妻离子散、流落他乡，比比皆是。乞讨者有之，流浪者有之。王永梭《上游庵》、所写的《卖膏药》中的卖膏药者，正是一个流浪汉，其唯一生计，就是卖膏药。

沈伐扮演王保长

《卖膏药》突出一个钱字。一开头就说:“嗨，各位！卖钱不卖钱，摊子要扯圆。嗨，各位兄弟，今天初到贵龙大码头，来得慌，去得忙，未带单张草字，草字单张。问候仁义几堂，左中几社，各台老拜兄，好哥弟，须念兄弟多在山冈，少在书房，只知江湖贵重(竖出大拇指)，不知江湖礼仪(拱手)。哪里言语不周，脚步不到，就事不得过，拈不得错。篾丝儿做灯笼——原(圆)谅(亮)原谅!(有一个小朋友在场子边乱跑)小朋友，你好生坐倒起(耐心地把他安置在右方坐下)。

把“观众”聚拢以后，卖膏药的就自夸膏药是多种名贵药材制成。能医：“内伤外伤、跌打损伤、仿风咳嗽、五痨七伤，诸般杂症，无名肿痛。”

庚即就标膏药价格：“说到一个钱字，生不带来，死不带去。钱则如粪土、仁义值千金。不过，话又得说回来，人无钱而不行，鸟无翅不飞，常言道得好。一文钱都要逼死一位英雄汉。那么各位，兄弟今天要不要钱呢?“

“兄弟不要钱，决不要钱，只是饭馆的老板要钱，栈房的幺师要饯，穿衣吃饭要钱，盘家养口要钱，过河渡船要钱，走路草鞋要钱，解渴凉水要钱，卖药地坝钱，站要站钱，坐要坐钱，前前后后哪一样不要钱！贫居闹市无人问，富在深山有远亲。有钱能买鬼推磨；莫得钱，两口子光批筋。那么各位、兄弟这个膏药到底要好多钱一张呢？前年在重庆，卖的是两毛钱张，去年在成都，也卖两毛钱一张；今天初到贵地大码头，兄弟减价欢迎，望各位与兄弟传一传名，只卖一毛钱一张，一毛钱一张”。

王永梭

虽然卖膏药的把药吹上了天，把药价降到了最低，由于日本侵略百业调零，人民生活日下，购买力差，病害得起，药买不起，根本无入问津，卖膏药的见状不妙，马上又降价:“兄弟今天再次减价欢迎，只卖五分钱一张，买一张送一张，买两张，送三张。越买得多，越送得多，有钱能买一身安，无灾无难是神仙。闲时买来急时用，急时买来不中用。”

任你卖膏药者吹的头头是道，“围观者”始终不开窍(无钱购买)最后，尽皆散去。与此同时，当地熊保长还要收地坝钱。真是:“偷鸡不着，倒蚀一把米.”卖膏药的，只好垂头丧气收场。

这个节目，从侧面暴露了外侮给中国人带来的灾难。但是也吸取了民间打靶卖艺人的江湖混迹方式。

王永梭表演他自己首创的这个谐剧时，除了他造词准确外，在语气的运用方面也相当得体。如像:“只是饭馆的老板要钱，栈房的幺师要钱”一句紧似一句，一句快似一句，使听者津津有味。

《卖膏药》要涉及武术表演，王永梭在全剧过程中，运用了摔片马、白鹤式、云手、苏秦背剑、四明捶，斩捶、抱头、单鞭、二起腿、海底炮、双飞燕、金鸡独立式等等身段表演，达到了很高的地步，使观者啧啧称赞。一般是边说边练。

如卖膏药的：(拍掌)嗨，各位!兄弟自幼练那吃也吃不得、穿也穿不得、用也用不得的(一个片马，落地摆出一个架式)国术!说到国术(绕圆场)，要分南北两派，南派叫短拳，北派叫长拳(配合架式)……嗨，各位!兄弟学会没有呢?

兄弟还是没有学会——不过，兄弟自幼在老师傅面前，站前立后，拿烟捧茶，临别老师傅之时，赐了我一件防身至宝——什么?(胸上狠狠一巴掌，竖出大拇指)膏药!兄弟这个膏药(绕圆场)，不是三十六味官药所炼，七十二味草药所造，乃是五味骨头(立在台前，掰着指头介绍)

豹子骨头，老虎骨头，碎蛇骨头，海马骨头，还有腊肉骨头。能够医哪些病症?如像各位朋友伙，跌打损伤，内伤外伤，伤风咳嗽，五痨七伤，包块子，羊儿疯，一切诸般杂症，外搭无名肿毒，只要贴上兄弟这个膏药，包你马上见功，立刻奏效。(越说越响)那么各位，兄弟这个膏药只有两种毛病医不倒：肚皮饿了医不倒，背心冷了医不倒，要是冷了能医，饿了能治，我兄弟也不得来卖膏药了(苦笑)……

谐剧是“一个人演一台戏。”那么，卖膏药有许多围观的人，这是看不见的人，必须想象并且表达给真的观众，要让大家相信他就是在露天卖艺。通过王永梭的语言和神情，就把他显示出来了。如像:“小朋友，你不要乱跑行不行？维持倒下嘛。”当膏药卖不出时，又说：“喂，不要让嘛!不要让嘛!生意不成仁义在。(自己转圈)好，我还是改过来，就由左边卖“

王永梭演卖膏药，形神兼备，使观众“身临其境，如见其人”之感，达到了“假戏真做”的功力。

大家可能不敢相信，八十年代相声大师侯宝林的儿子，郭德纲的师父侯跃文先生都专门到成都来学习谐剧，吸收兄弟曲艺的表演之长。八十年代到九十年代中期，谐剧达到了巅峰，涌现了一大批巴蜀笑星，前面说的沈伐，还是涂太中，中江表姐等等。

可惜这么艺术，恐怕以后很难看到了，其实泸州人张德高虽然是民间艺人出生，还是具备天赋的，他拜了四川评书大师李伯清为师，我倒是觉得他应该好好跟他的结拜兄弟沈伐老师学习，谐剧的传播能力，比李伯清的散打评书要强的多，李伯清的散打评书只适合李老师，其他更难。为了我们四川人自己的笑声有谁来制造呢？这恐怕是个问题。